Lao - Tsé

Lao Tsé fue un sabio legendario de la antigüedad China que fundó el taoísmo, una filosofía de vida. Se cree que nació hacia el año 600 antes de Nuestra Era en la aldea de Kiu-Yen, en el reino de Tchu. Cuenta la leyenda que su madre, virgen, lo llevó en su seno durante más de 80 años y que lo dio a luz bajo la axila izquierda, una vez que casualmente un rayo de sol se introdujo en su boca cuando descansaba a la sombra de un ciruelo. Así nació Lao Tsé “El Viejo”, con los cabellos y las barbas blancos, el rostro arrugado y mostrando su sabiduría desde el principio: se puso a meditar en silencio.

Se cuenta que Lao Tse decidió irse al lugar más remoto y solitario para alejarse del mundo y no regresar más, pero antes de partir vertió su sabiduría en una obra compuesta de 81 máximas breves que se conoce como el Tao Te King, cuyo significado es “el libro de la virtud y del Tao”. Tao significa “el camino del hombre” pero también es un concepto filosófico complejo que abarca el cosmos y el mundo de los hombres. El Tao Te King propone una filosofía que intenta mostrar el camino de la virtud, armonía y felicidad para el ser humano. El Tao Te King es uno de los dos libros que preservan los principios del taoísmo, el otro libro es el Chuang-tzu, que es de la segunda mitadl del siglo IV a. de N.E.

El taoísmo fue una de las filosofías más importantes de la China antigüa, además del confucianismo y el budismo. El principio esencial del taoísmo es el “No-Hacer” (wu-wei), que no significa pasividad sino que propone evitar realizar acciones no naturales. Es decir, el taoísmo propone la espontaneidad, dejando que las cosas tomen su curso natural, que fluyan, sin forzar las acciones ni interferir en su desarrollo. Todo lo que sucede es parte del Tao y cada ser humano debe buscar el “Camino” en su interior. El taoísmo anhela la armonía entre los hombres y entre éstos y el Todo.

La meta del taoísmo es ajustarse a los modos de la naturaleza y la fusión con el Todo (Tao). Los taoístas pensaban que las reglas estrictas de disciplina, personales o gubernamentales, resultaban artificiales y tendían a deformar la naturaleza humana y a alejarlos del Tao. Por lo tanto, un rasgo del taoísmo es que tiene a ser antiautoriatario y antiestatal.

Ensayo Libro Medellín ciudad Fragmentada

Medellín es una ciudad fragmentada porque mezcla lo tradicional con lo moderno, en su ligera necesidad de industrializarse y modernizarse la ciudad ha olvidado los diferentes procesos y pasos para llegar a ser una gran ciudad cosmopolita, de ahí el afán por construir nuevas edificaciones como bibliotecas, centros comerciales, parques y vías para parecerse a otras ciudades o sobresalir sobre otras.

Este cambio tan repentino en la ciudad ha llevado a que nazcan nuevas expresiones, costumbres, culturas y seres individuales que rechazan la imposición de un mismo estilo de vida como son los homosexuales, los graffiteros, los skins, los rockeros, los punkeros, los góticos, entre otros. Estos grupos culturales le han dado un nuevo significado a los espacios de la ciudad por ejemplo, las discotecas, los parques, los pubs y las calles se han convertido en los sitios de expresión y comunicación para estos individuos. Por consiguiente, muchos de los miedos que tienen los ciudadanos en torno al cambio y la transformación cultural producen como efecto la discriminación y la exclusión de algunos espacios que ofrece la ciudad, por ser los parches de los locos, los rayados, los diferentes. Por esta razón, surge una gran cantidad de guetos que terminan rechazándose y temiéndose entre sí mismos, porque cada uno marca su territorio a partir de la apropiación de los espacios. En consecuencia, la ciudad termina excluyéndose a sí misma convirtiéndose en un gran rompecabezas.

Las nuevas formas de expresión han sido consideradas como las expresiones de los incultos y los analfabetos, sin ver y darle un gran significado a su arte, sus estilos de vida, sus ideologías y sobre todo su forma de pensar reconociéndolas como culturas populares, que lo único que hacen es rechazar una sociedad de apariencias e imposiciones.

Los políticos viven en una constante obsesión de construir una buena imagen de Medellín para que sea reconocida como una ciudad de calidad, educada, segura y turística, dejando de lado toda la problemática que vive como son los conflictos del narcotráfico y la violencia que se vive entre comunas, queriendo que Medellín sea vista como una ciudad de progreso y evolución que ha pasado a estar al nivel de otras grandes ciudades en el mundo, sin reconocer tal vez que somos una ciudad que vive solo de apariencias.

Concepció Poch - Catorce cartas a la muerte

Nació en Barcelona, tiene 56 años, es licenciada en Filosofía y máster en Psicopedagogía. Imparte cursos y conferencias sobre temas relacionados con la educación en valores éticos y la pedagogía de la vida y de la muerte. 

 Catorce cartas a la muerte

Este libro pretende establecer una aproximación de complicidad con el personaje de la Muerte, en primera persona. El vehículo para alcanzar este objetivo es la escritura de Catorce cartas a la muerte (sin respuesta). En la primera de ellas se explica el porqué de esta correspondencia unidireccional y en la última se concluye la relación epistolar con una despedida que no deja por razones obvias- de ser momentánea. En las restantes doce cartas se abordan algunos de los caminos que un día nos conducirán definitivamente hacia la muerte: enfermedades, accidentes, vejez, hambrunas, suicidios... Y también temáticas para reflexionar con serenidad sobre su certeza incuestionable: el paso del tiempo, la inmortalidad, la pérdida y el duelo, la religión, la eutanasia, la (in)justicia, el arte...

A través de un estilo intimista y sencillo, mostrando sentimientos que van desde el humor y la ironía a la rabia y la tristeza, la autora explicita la importancia de tener presente la muerte en la vida, ya que de este modo el vivir cobra plenamente sentido.

Helí Ramírez

( Sevilla, Antioquia, 1948). Elkin Restrepo lo descubrió, Castro Saavedra le publicó el primer libro y le consiguió trabajo en el Seguro Social de Medellín. Aquí se radicó cuando huyó del terruño con su madre al ser asesinados el padre y el abuelo del poeta, víctimas de la violencia. Gran impacto causó en Medellín la aparición de este poeta de extracción auténticamente popular, que con un lenguaje propio, y apropiado, porque es el del lumpen de las comunas más conflictivas de la capital de la Montaña, dio cabal expresión a la vida de esos muchachos del barrio Castilla que, en otro plano artístico, mostró al mundo con toda su crudeza Víctor Gaviria en su película Rodrigo D. no futuro. No se ha vacilado en presentar la obra de Ramírez como la que «cambiará por completo, seguramente, la forma de hacer y leer poesía en Colombia».

Poemas:

La ausencia del descanso (1975);

En la parte alta abajo (1979);

Cortinas corridas (1980);

Golosina de sal (1988);

La luz de acá se hace de la oscuridad de aquí (1991);

Tararata-tataaa...pumm. y la noche de su desvelo (1986)

Para morder el cielo (1999)

Jesús Martín Barbero

Nació en Ávila (España), pero desde 1963 reside en Colombia, aunque esporádicamente se radica en otros países por motivos de trabajo.

Es doctor en filosofía de la Universidad de Lovaina. Hizo un posgrado en antropología y semiótica en París. Sus estudios van encaminados principalmente hacia la investigación.

Fundó el Departamento de ciencias de la comunicación de la Universidad del Valle, ha sido presidente de la Asociación latinoamericana de investigadores de la comunicación y miembro activo de la Federación latinoamericana de facultades de comunicación social. Además de esto, ha trabajado como investigador asociado en la Universidad Complutense de Madrid y como profesor en la Cátedra Unesco de la Universidad autónoma de Barcelona, en la Universidad de Stanford y en la Escuela nacional de antropología e historia de México.

Es reconocido por los libros de investigación que ha escrito, entre los que se encuentran:

De los medios a las mediaciones, Comunicación masiva, Discurso y poder, Televisión y melodrama, Mapas nocturnos y Pre-textos: conversaciones sobre la comunicación y sus contextos.

Así mismo, ha escrito innumerables artículos sobre la comunicación en prestigiosas revistas colombianas e internacionales. Por todo esto, Martín Barbero es actualmente uno de los teóricos más reconocidos y respetados en el campo de la comunicación a nivel mundial.

Nestor García Canclini

Nació en La Plata (Argentina) en 1939 y reside en México desde 1976. Es filósofo y antropólogo. Obtuvo el grado de doctor en la Universidad de París con la tesis “Epistemología e Historia”. Desde 1980 es profesor-investigador en el Departamento de Antropología de la Universidad Autónoma Metropolitana de México (Iztapalapa), donde dirige el programa de Estudios sobre Cultura Urbana.

Ha sido profesor e investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) de dicho país, y en las Universidades de Stanford, Austin, Buenos Aires, São Paulo y Barcelona.

Obtuvo la beca Guggenheim y el Premio Casa de las Américas 1981 por su obra "Las culturas populares en el capitalismo" (traducida al inglés y al portugués). Fue galardonado con el Premio Iberoamericano Book Award de la Latin American Studies Association por su libro "Culturas híbridas", considerado como el mejor publicado en el periodo 1990-1992 sobre América Latina.

Durante el bienio 2001-2002 ha coordinado el proyecto de la OEI “Pensar Iberoamérica: las culturas Iberoamericanas en el siglo XXI”.

Otras de sus publicaciones son:

La globalización imaginada y Arte popular y sociedad en América Latina: teorías estéticas y ensayos de transformación.

Poema Fresas - Yonah Wollach

Cuando vengas a acostarte conmigo
ponte un vestido negro
salpicado de fresas
ponte un sombrero negro
adornado con fresas
trae un cestillo de fresas
véndeme fresas
di con voz suave y dulce
fresas fresas
quién quiere fresas
no lleves nada debajo del vestido
luego
te alzarán hacia arriba unos hilos
visibles o invisibles
y te pondrán
directamente sobre mi sexo.
 
Yonah Wollach

Glosario

Alteridad: (del latín alter: el "otro" de entre dos términos, considerado desde la posición del "uno", es decir, del yo) es el principio filosófico de "alternar" o cambiar la propia perspectiva por la del "otro", considerando y teniendo en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo, los intereses, la ideología del otro; y no dando por supuesto que la "de uno" es la única posible.

Otredad: es un sentimiento de extrañeza que asalta al hombre tarde o temprano, porque tarde o temprano toma, necesariamente, conciencia de su individualidad.
En algún momento cae en la cuenta de que vive separado de los demás; de que existe aquél que no es él; de que están los otros y de que hay algo más allá de lo que él percibe o imagina.
La otredad es para el hombre moderno un mal que se soporta con dolor: la conciencia moderna no acepta que su individualidad sea una realidad plural y que detrás del hombre que piensa se esconda otro que mantiene una vida "ilógica", que sostiene a menudo lo que la razón reprueba.

Sofrología: La Sofrología es una disciplina científica, que busca el desarrollo del potencial del ser humano. Investiga mecanismos, técnicas y métodos para generar armonía y sinergia entre los diferentes elementos que lo constituyen. Y estudia la consciencia humana, así como los mecanismos susceptibles de modificarla con una utilidad terapéutica o profiláctica.

Michel Onfray

(Argentan, 1 de enero de 1959) es un filósofo francés. Nació en el seno de una familia de agricultores normandos. Doctor en filosofía, enseña esta materia en el Lycée de Caen de 1983 a 2002. Según él, la educación nacional enseña la historia oficial de la filosofía y no aprender a filosofar. Dimite en 2002 y crea, en la tradición de las Universidades Populares, Universidad Popular de Caen y escribe su manifiesto en 2004 (communauté philosophique). Michel Onfray cree que no hay filosofía sin psicoanálisis, sin sociología, ni ciencias. Un filósofo piensa en función de las herramientas de que dispone; si no, piensa fuera de la realidad.

Sus escritos celebran el hedonismo, los sentidos, el ateísmo, al filósofo artista en la raza de los pensadores griegos que predican la autonomía del pensamiento y de la vida. Su ateísmo es sin concesiones, expone que las religiones son indefendibles como herramientas de soberanía y trato con la realidad. Forma parte de una línea de intelectuales próximos a la corriente individualista anarquista, intentando entroncar con el aliento de los filósofos cínicos (Diógenes), y epicúreos (Epicuro).

Obras:

Los ultras de las luces, El sueño de Eichmann, La comunidad filosófica. Manifiesto por la universidad popular, La fuerza de existir, El cristianismo hedonista. Contrahistoria de la filosofía II, Las sabidurías de la antigüedad, Tratado de ateología, Antimanual de filosofía, Cinismos, Tratado de los filósofos llamados perros,Teoría del Cuerpo Enamorado: por una Erótica Solar, La Construcción de uno Mismo. La Moral Estética, El Deseo de Ser un Volcán. Diario Hedonista, Política del Rebelde. Tratado de la Resistencia y la Insumisión, La Razón del Gourmet: Filosofía del Gusto, El Vientre de los Filósofos. Crítica de la Razón Dietética.

Teoría del Cuerpo Enamorado: por una Erótica Solar: Onfray ha pretendido liberar el eros de las múltiples trabas a las que el cristianismo y la sociedad normalizada lo tienen sometido.